Грех – это не то, что вы думаете. Грех – это серьёзно! (курс Апологетики, 26.03.2021) / Алексей Осипов

СКАЧАТЬ | https://alexey-osipov.ru/video/apologetika/apologetika-2021/grekh-eto-ne-to-chto-vy-dumaete-kurs-apologetiki-26-03-2021/

Курс Апологетики для 4 курса бакалавриата Московской духовной академии. Лекция состоялась 26 марта 2021 года. В связи с пандемией занятия со студентами проходят дистанционно на платформе Zoom

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА СТРАНИЦЫ А.И. ОСИПОВА В СОЦ. СЕТЯХ:
RUTUBE | https://rutube.ru/channel/23880197/
TELEGRAM | https://t.me/professor_osipov
VK | https://vk.com/a_i_osipov
OK | https://ok.ru/prof.osipov
ЯНДЕКС ДЗЕН | https://zen.yandex.ru/professor_osipov
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ | https://Alexey-Osipov.ru
YOUTUBE | https://www.youtube.com/user/osipovalexeyilich?sub_confirmation=1
INSTAGRAM | https://www.instagram.com/professor_osipov/
FACEBOOK | https://www.facebook.com/aiosipov
TIKTOK | https://www.tiktok.com/@professor_osipov

Человеческая природа как по телу, так и по душе гармонична, прекрасна и живет по присущей ей законам. Поэтому Бог предупреждает человека не совершать поступков, противоречащих им, поскольку такие деяния ранят и уродуют его душу и тело. На языке религии эти предупреждения называются заповедями, а нарушение их – грехом. Апостол Иоанн Богослов пишет: Грех есть беззаконие (1Ин. 3: 4).
Грехом, таким образом, человек вредит себе, естественно получая возмездие, а не Бога оскорбляет (преподобный КАССИАН РИМЛЯНИН говорит: «Без богохульства нельзя приписывать Ему возмущение гневом и яростью»). Именно так объясняет природу греха и страданий преподобный МАРК ПОДВИЖНИК. Он писал: «Господь положил, чтобы за каждым делом, добрым или злым, приличное ему воздаяние следовало естественно, а не по особенному назначению [от Бога], как думают некоторые, не знающие духовного закона». То есть грехи и страсти («страсти» – славянское слово, означающее страдание) в самих себе несут воздаяние согрешающему. Более того, как предупреждает преподобный АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ: «с демонами мучителями соединяют».
Но в иудействе и язычестве, а затем в католицизме и протестантизме, Божественные заповеди рассматриваются как извне данный человеку закон, нарушением которого (грехом) наносится оскорбление Богу и влечет за собой соответствующее от Него наказание. Патриарх Сергий (Страгородский) в связи с этим приводит слова святителя ГРИГОРИЯ НИССКОГО: «Ибо что по необходимости следует, то по извращению (смысла) называем воздаянием». Но именно такое юридическое, грубо антропоморфическое ветхозаветное понимание греха утверждается в католическом Катехизисе: «Грех есть оскорбление Бога».
Отсюда происходит и глубокое искажение понимания спасения, совершённого Господом Иисусом Христом. Если святоотеческое учение говорит о спасении как исцелении поврежденной природы человека и ее обо́жении, то в католицизме и протестантизме оно трактуется, прежде всего, как снятие вины с человека за его грехи и избавление от геенских мучений. Справедливо писал патриарх СЕРГИЙ (СТРАГОРОДСКИЙ), что вместо Бога они ищут безнаказанности. Поэтому спасение – это «избавление от страдания, причиненного грехом». Бог «является только средством к достижению благополучия».
https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/uchebnoe-posobie-po-apologetike/lichnyy-grekh/