Беседы о литературе. Выпуск 26-й. Жить долго, или жить вечно?

В памятнике древнекитайской философии «Дао дэ цзин», происхождение которого восходит к мудрецу Лао-цзы, жившему в VI–V вв. до РХ, говорится: «Человек следует законам земли /в другом переводе: Человек берёт за образец землю/. Земля следует законам неба /… берёт за образец Небо/. Небо следует законам Дао /… берёт за образец Дао/, а Дао следует самому себе /… а Дао берёт за образец самоестественность/». Чжан 25-й.

Дао объявляется источником всего, оно творит небо и землю, и в завершение — человека. Это напоминает иудео-христианскую космогонию. Напоминает, но существенно — отличается. Сближения и параллели с монотеистической религией можно наблюдать и в других чжанах-главках «Дао дэ цзин». Самый первый чжан гласит: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем — мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну Дао, а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме».
Здесь для нас, христиан, обозначено как будто очень многое: неименуемость Творящего Лица и Его непостижимость; и созидание видимого мира Той Личностью, Которая имеет имя. И даже условие познание тайн бытия. Кратко говоря, ассоциации возникают быстро и некритично из имеющихся знаний.

Читать далее
http://pravkrug.ru/o-kulture/literaturnaya-stranitsa/item/615-zhit-dolgo-ili-zhit-vechno.html